Die megalithischen Kreise von Göbekli Tepe markieren einen Übergang von der letzten Eiszeit zum Beginn der neolithischen Revolution. Das Alter der Kreise ist nicht identisch, sie wurden jedoch schrittweise über einen Zeitraum von fast zwei Jahrtausenden errichtet und hatten wahrscheinlich unterschiedliche Funktionen. Die bisher ausgegrabenen Kreise oder Einfriedungen sind in kalenderähnlichen Strukturen angeordnet, die aus fast zwölf Säulen bestehen, wobei jeweils zwei größere T-förmige Säulen die Mitte dominieren. Da sie auf einer Nord-Süd-Achse von ihrem Aussichtshügel aus angeordnet und auf einem langsamen Gefälle gebaut sind, deuten ihr Design und ihre Lage darauf hin, dass ihre Erbauer ein Interesse am Himmel hatten. Basierend auf den driftenden südwestlichen Flugbahnen der Anlagen D, C, B und A vermutete der Geologe Robert Schoch, dass die Erbauer von Göbekli Tepe sich der Präzession der Tagundnachtgleiche (der beobachteten allmählichen Änderung des Aufgangspunkts von Sternen) bewusst waren oder sie entdeckten Wirkung über den Zeitraum von ca. 10.000 bis 8.500 v. Chr., entsprechend der Zeit, als die Sternbilder Orion-Stier-Plejaden vor Sonnenaufgang zur Frühlings-Tagundnachtgleiche aus der Richtung der zentralen T-förmigen Säulen sichtbar waren. (Abb. 1, 2, 3). Andere Gehäuse sind jedoch in andere Richtungen ausgerichtet, sodass keine einheitliche Ausrichtung möglich ist. Doch Säule 43 von Anlage D (bis heute der älteste an dieser Stätte realisierte Kreis), auch bekannt als „Geierstein“, deutet darauf hin, dass die Ikonographie an der Stätte zur Aufzeichnung von Daten im Zusammenhang mit der Präzession, der Bewegung der Jahreszeiten oder astronomischen Daten verwendet wurde Phänomene.
Ein Relief, das den Geierstein schmückt, zeigt eine zentrale Kugel oder Kugel, die auf dem Flügel des Geiers schwebt und die Sonne darzustellen scheint. (Abb. 4) Unterhalb des jubelnden Geiers befindet sich die Figur eines Skorpions, darunter ein kopfloser ithyphallischer Mann, zu dem die Kugel oben möglicherweise als Kopf gehört hat. Mit der StarryNight-Software kann festgestellt werden, dass am Göbekli Tepe von 10.000 bis 9.500 v. Chr. die Sommersonnenwendesonne die Region Scorpius besetzte. Wenn der Geierstein diese Raumregion darstellt, handelt es sich um ein ethnografisches Beispiel eines Tierkreises, das dessen Merkmale weitgehend widerspiegelt. Dies geht auf das Volk der Barasana zurück, das heute eine kleine Jäger- und Sammlergruppe aus der kolumbianischen Region Vaupés ist. Ihre Religion ist schamanisch, sie halten Ayahuasca-Zeremonien ab und praktizieren Rituale, die mit einem Geheimbund verbunden sind, in dem astronomische Mythen und Symbolik eine Rolle spielen. Der Archäologe David Lewis-Williams hat die Langhausgebäude dieser Amazonas-Bevölkerung mit den „Geisterhäusern“ des neolithischen Nahen Ostens aus „Ain Ghazal und Ҫatalhӧyük“ verglichen und untersucht, wie sich Kosmologie mit Architektur überschneidet, um den Zugang zu übernatürlichen Reichen zu erleichtern. Aber die Barasana-Kosmologie, die in die Architektur einfließt, ist eher astronomisch fundiert als neurologisch generiert.
Ihr Tierkreis bildet einen jährlichen Antagonismus zwischen einem Altsternpfad und einem Neusternpfad ab. (Abb. 5) Der alte Pfad umfasst Sterne und Sternbilder, die sich aus unserer Perspektive auf der Erde um das galaktische Zentrum zu gruppieren scheinen (Schütze, Skorpion, Ophiuchus usw.), während der neue Sternenpfad aus Sternen und Sternbildern im galaktischen Zentrum besteht Antizentrum (Orion, Stier, Plejaden usw.). Wie man sehen kann, weisen die Personifikationen des Alten Pfades eine überraschende Entsprechung zum Geierstein-Ensemble auf. Wie ihre giftige und aasfressende Natur andeutet, bedeuten diese Sternbilder Tod und Gefahr, aber auch schwere Stürme und ungewöhnliche astronomische Ereignisse wie Mondfinsternisse, bei denen galaktische Aasfresser angeblich auf die Erde herabsteigen und Gräber ausheben. Geschichten rund um die Schlange, die Spinne und den Skorpion bringen sie mit Zauberei und übernatürlichen Angriffen in Verbindung, während das Geier- und Leichenbündel mit Bestattungsriten in Verbindung gebracht wird. Der „Raupenjaguar“, der Scorpius beherbergt, ist weder eine Raupe noch ein Jaguar, sondern eine Schlange: „Jaguar“ ist ein Ahnenname als Anführer des Altsternpfads und als „Vater der Schlangen“ bedeutet er tödliche Regeneration.
Diese Konstellationen unterscheiden sich von den Konstellationen des Neuen Pfades, da sie Träger von Gift, Tod und Zauberei sind, was auf einer bestimmten Ebene möglicherweise auch für die Menschen in Göbekli Tepe der Fall war. In seiner Forschung zur Barasana-Kosmologie geht der Anthropologe Stephen Hugh-Jones davon aus, dass die positiven und negativen Konnotationen des Neuen und des Alten Pfads auf den Tierkreis zurückzuführen sind, der den jährlichen Verlauf der Jahreszeiten darstellt: Beispielsweise galten die Jahreszeiten Frühling/Sommer als gut, weil sie reichlich vorhanden waren Essen, Feste und rituelle Veranstaltungen; während die Wintermonate als schlecht galten, da sie von Gewittern, Regen, Nahrungsknappheit und Anfälligkeit für Krankheit und Tod geprägt waren. In seiner Interpretation der frühen Tierkreise als Kataklysmus-Folklore stellt der Astrophysiker Paul A. LaViolette Hugh-Jones‘ Einschätzung des Barasana-Tierkreises in solch vereinfachten Linien in Frage und hinterfragt neben anderen Punkten, ob er ursprünglich die Polarisierung der Jahreszeiten darstellen sollte Warum wurde im Laufe eines Jahres anderen Sternbildern als denen, die die Ekliptik markieren, große Aufmerksamkeit geschenkt? Für LaViolette war dieser Tierkreis, wie auch andere, ein Speichersystem, das Ereignisse aufzeichnete, die am Ende der letzten Eiszeit im jüngeren Dryas stattfanden. Der Fall, den LaViolette hierfür vorbringt, muss im Kontext seiner umfassenderen Forschung gesehen werden.
Während der Geierstein offenbar Merkmale des Altsternpfads darstellt, finden wir in Anlage D kein entsprechendes Relief, von dem man sagen könnte, dass es den Neusternpfad widerspiegelt, es sei denn, wir berücksichtigen Muster auf den T-förmigen Säulen in der Mitte. Die Säulen, aus denen die Kreise bestehen, sollten Menschen darstellen, als ob sie die Vorstellung einer Versammlung hervorrufen sollten. Das imposante Paar, das Anlage D dominiert, die größten T-Formen auf dem Gelände, wurde entworfen, um zwei besonders mächtige anthropomorphe Wesen darzustellen, die durch ihre Arme und Kleidungsstücke erkennbar sind. Was ihre Identität angeht, ist es verlockend, an die Zwillinge oder Brüder zu denken, die hinter vielen Weltmythologien stehen, wie zum Beispiel den Gottkönig Yima, der mit dem vedischen Yama oder dem skandinavischen Riesen Ymir identifiziert werden kann, die alle auf die Urzeit zurückgehen. Indogermanische Wurzel yemo – „Zwilling“. Der Ursprung dieses archaischen Mythos liegt in der Zerstückelung eines Uranthropoiden, dessen zwei Hälften zu einem Mann und einem Stier werden.
Wenn wir uns an die mögliche Himmelsausrichtung von Anlage D erinnern, sehen wir, dass beide T-Formen nach Süden ausgerichtet sind, was durch die Position ihrer Arme und Lendenschurze angezeigt wird. Die Säule 18 auf der linken Seite ist nach Osten ausgerichtet, während ihr Gegenstück auf der rechten Seite (Säule 31) nach Westen ausgerichtet ist. Säule 18 trägt einen mit dem H-Symbol (Abb. 6) besetzten Gürtel, einschließlich seiner 90˚-Variante, der auf anderen Säulen ein Drama abspielt. Angesichts der Umgebung und der Tatsache, dass Säule 18 einen riesigen Jäger auf diesem heiligen Hügel darstellen könnte, ist es bemerkenswert, wie das unterschiedlich auf dem Rücken stehende H die Form eines Orion hat.
Das Konzept einer Himmelsleiter und eines Notationsgeräts zugleich wäre nicht unzusammenhängend. Bemerkenswert ist, dass sieben Vögel, die den Sockel dieser Säule schmücken, nach Osten blicken (Abb. 7), eine höchst esoterische Zahl in Mythen und Initiationsüberlieferungen, die aus zu vielen Gründen, um sie hier zu diskutieren, möglicherweise den Plejaden-Cluster bezeichnen könnte. Ebenso wie ihre zentrale Position im Barasana-Tierkreis gibt es gute Hinweise darauf, dass sich dieser Sternhaufen mit Sternen im Skorpion verband und seit der Altsteinzeit zu Markierungen wurde, die eine Orientierung im Kosmos und eine Segmentierung des Himmels ermöglichten.
Am Hals der Säule (Abb. 8) sind überzeugende astronomische Markierungen einer Sonnen- oder Planetenscheibe mit einer Sichel darunter zu sehen. Die Sichel war nicht nur im späteren Mesopotamien ein kultisches Bild des Mondes, sondern noch mehr unmittelbar südlich von Göbekli Tepe in Harran, einst ein wichtiges Kultzentrum des Mondgottes Sin. Unmittelbar über der Scheibe und dem Halbmond befinden sich scheinbar identische, stumpfköpfige, schnabelförmige Wesen, die sich an den Händen halten – eine Darstellung des Sternbildes Zwillinge, das direkt über dem Orion sitzt und die Milchstraße überspannt?
Die Zwillings-T-Form der Säule 18 (Säule 31) ist nicht so reich mit symbolischen Gewändern bekleidet, trägt aber ein Bukranium am Hals. (Abb. 9) Es wäre überraschend, wenn dieses Emblem nicht dem Stier entsprechen würde, und es wäre ein noch überraschenderer Zufall, wenn diese Symbole nicht insgesamt auf Orion, Stier und die Plejaden hinweisen würden valentina paloma pinault.
Das Ereignis der jüngeren Dryas, aus dem diese Stätte hervorging, ereignete sich. Es bleibt jedoch abzuwarten, ob die Ursache eine Explosion im galaktischen Kern, Sonneneinstrahlung oder eine Begegnung mit einem Kometen war. Dennoch deuten die Reliefs von Anlage D darauf hin, dass ihre Erbauer Himmelsbeobachter waren, die verstehen wollten, wie astronomische Phänomene die Welt, in der sie in mythologischer Gestalt lebten, beeinflussten. Dabei ging es möglicherweise nicht nur darum, den saisonalen Überfluss und Rückgang zu verfolgen und den rituellen Kalender parallel zu zeichnen, sondern auch um Ereignisse größeren Ausmaßes aufzuzeichnen und zu monumentalisieren.
